關于倉頡造字，歷史上有這樣一個近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。 上述這些雖然都是傳說，不足為據(jù)，但其內(nèi)涵卻不無道理，這就是文字從圖畫中來，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字。至于文字的產(chǎn)生，用歷史唯物主義觀點看問題，或者說，對中國文字的產(chǎn)生作現(xiàn)實、客觀的分析，不難看出，文字是人類社會某一發(fā)展階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類在長期生產(chǎn)實踐中逐漸形成、演變而來的，它不可能是由哪一個人單獨發(fā)明創(chuàng)造的。或許倉頡曾對朦朧中的圖畫文字作過一次人類歷史上最早的整理，也未可知。至于倉頡作書、也就是文字誕生的年代，歷史上眾說紛紜。比較統(tǒng)一的說法是“倉頡是黃帝的史官。”倉頡造字當在公元前二十六世紀的黃帝時期。考古和文獻記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字──漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。 |
